اگر چه تفکر و اندیشه خاصیت فطری و ذاتی انسان است و هر فردی عادی بطور طبیعی در مسائل زندگی و در اشیاء و حقایق اطراف خود به تعمق و تفکر می پردازد، ولی اندیشه زمانی (هنر عالی) شناخته می شود و اهمیت و ارزش فوق العاده می یابد که جریانی عمیق و صحیح یافته و کاشف حقایقی نوین و موجد ارزش های جدید باشد. در چنین حالت، چنین اندیشه عمیق را اندیشه فلسفی و یا علمی نامند. واضح است اندیشه با آنکه جریانی آزاد دارد و از شائبه قوانین مادی و تقیدات نوامیس طبیعی برکنار می باشد ولیکن خود تحت نظام و قوانین دیگری قرار گرفته است که آن را (قوانین اندیشه) می نامیم. وقتی که می گوئیم فکر آزاد است یعنی از سیطره قوانین مادی آزاد بوده و در زیر سلطه قوانین فیزیکی قرار ندارد، مثلا قانون (ترمودینامیک) با آن که در کلیه اشیاء مادی صادق می باشد در حریم اندیشه و سایر مسائل روحی و معنوی بی اعتبار است.
به قول دکتر الکسیس کارل "قانون ترمودینامیک که صحت آن در مورد مولکول ها و اتم ها غیر قابل تردید است در قلمروی روانی که در آن اصل حداقل تلاش در ازاء حداکثر استفادهء مورد توجه است بی فایده می ماند".
توضیح آن که قوانین ترمودینامیک در فیزیک که به وسیله ژول و رابرت مایر کشف گردیده می گوید حرارت نوعی از انرژی است که می توان آن را از کار مکانیکی بدست آورد و یا بعکس می توان از حرارت کار مکانیکی تولید نمود مانند ترن که در نتیجه مصرف انرژی حرکت می نماید و یا مانند آبشار که از کار انرژی یعنی برق تولید می گردد همانطور که ترن برای حرکت محتاج به انرژی حرارتی می باشد انسان نیز برای زیستن و حرکت داشتن نیازمند به غذا و انرژی است و هر قدر انرژی بیشتر باشد کار بیشتری انجام می گیرد و بالعکس هر قدر کار بدنی بیشتری انجام گیرد انرژی بیشتری تولید می شود و حرارت بدن با حرکت و ورزش زیادتر می گردد. ولی این قانون درباره عقل و اندیشه صادق نبوده بطوریکه در نتیجه کار فکری هیچ نوع تغییری در بدن حاصل نمی شود و در متابولیسم تغییری حاصل نمی گردد.
الکسیس کارل روانشناس بزرگ می گوید: "بزرگ ترین فعالیت های فکری کمتر از انقباض عضله دو سرباز برای برداشتن یک کتاب متابولیسم را بالا می برد، نه جاه طلبی سزار، نه تفکرات نیوتن، نه الهامات بتهون و نه مطالعات عمیق و درخشان پاستور به اندازه قدرت چند میکروب یاجرئی افزایش ترشح تیروئید سبب افزایش تغذیه بافت ها و متابولیسم ایشان نشده است."
همچنین فکر بر اختلاف اشیاء مادی که محدود به زمان و مکان می باشد می تواند از قشر زمان حال تجاوز نموده بر گذشته بسیار دور معطوف شود و یا این که حوادثی را که هنوز اتفاق نیفتاده است استنباط نماید. پس فکر با این خصوصیات نمی تواند پدیده مادی باشد و یا تحت اسارت قوانین مادی در آید. البته همانطور که اشاره شد مفهوم آزادی فکر این نیست که تحت هیچ قاعده و نظامی قرار نداشته باشد، بلکه مقصود این است که فکر برای خود نظامی خاص و قواعدی مشخص دارد که نوعا از قوانین مادی متمایز بوده و این قوانین در آثار فلسفی به نام (قوانین اندیشه) موسوم می باشد. اکنون با توجه به اینکه فکر قوانین مشخص دارد می توانیم (شرایط اندیشه) و قوانین فکر را مورد مطالعه قرار دهیم.
ادامه دارد
